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五礼通考 五礼通考 卷首第一
王与后自牧甚卑则以
能下人为家法夫唯能下人而后能长有天下自秦人
尊君卑臣之令行无惑乎后世之疑周礼也 马氏廷鸾
曰仪礼为书于奇辞奥旨中有精义妙道焉
于纤悉曲折中有明辨等级焉不惟欲人之善其生且 (第 11a 页)
五礼通考 五礼通考 卷一百五
　(曰亲以包举之是不正名亦疏之也以其不得于言/知其不契于理既为伯叔父母之后而父母之则当)
　(降所生父母而伯父母/之叔父母之昭昭然矣)
　 (马氏廷鸾
曰胡氏之说辨则辨矣而施之宣帝之世/则不可敢问宣帝而欲称其所生之父母也将为伯)
　(父乎为叔父乎于所后 (第 5b 页)
五礼通考 五礼通考 卷一百四十六
　戴胄传胄无子以兄子至德为后至德乾封中累迁
　西台侍郎同东西台三品阅十年父子继为宰相世
　诧其荣
　宋史 马廷鸾
传 (第 20b 页)
廷鸾
(第 20b 页)
翔仲
本灼之子继灼兄光后
　甘贫力学既冠里人聘为童子师遇有酒食馔则念
　母藜藿不给为之食不下咽 (第 20b 页)
五礼通考 五礼通考 卷一百七十一
　劝以官禄讫于元始百有馀年傅业者寖盛枝叶蕃
　滋一经说至百馀万言大师众至千馀人盖禄利之
　路然也
　 (马氏廷鸾
曰西汉博士𨽻太常有周成均𨽻宗伯之辟/意州有博士郡有文学椽五经之师儒官之官长吏)
　(置布列郡国亦 …… (第 4a 页)
　为尚书侍中乃有封侯赐爵者士君子皆耻与为列

　焉
　 (马氏廷鸾
曰鸿都门汉宫门也太子保之废来历与/九卿朝臣俱诣鸿都门證太子无过即其所也太学)
　(公学也鸿都学私学也 …… (第 10a 页)
　张绪传初立国学以绪为太常卿领国子祭酒

　 (马氏廷鸾
曰齐高即位之初求直言崔祖思以为人/不学则不知道此逆乱之所由生宜开文武二学使)
　(人依方习业优殊者待 (第 15a 页)
钦定礼记义疏 钦定礼记义疏 提要
　　熊氏(禾/)　　(去非/)　(勿轩/)

　　马氏(廷鸾/)　 (翔仲/)　(碧梧/
)
　　朱氏(申/)　　(周翰/)　(建安/)
　　林氏(希逸/)　(鬳斋/)
　　黄氏(震/)　 …… (第 20b 页)
　得体盖如此则读者看注即知其非经外之文却须
　将注再就经上理会自然思虑归一功力不分而其
　玩索之味亦益深长矣 马氏廷鸾
曰记不随经注疏各为一书读者不能遽晓
　此犹易之彖象文言系辞各自为书郑康成所以欲
　省学者两读而为今易 (第 64a 页)
钦定仪礼义疏 凡例
严氏　粲　　坦叔(华谷)


易氏　祓　　彦章(山斋)


王氏　应麟　伯厚(深宁叟) 马氏　廷鸾　翔仲　
碧梧(乐平) (第 16b 页)
　坦叔(华谷)


易氏　祓　　彦章(山斋)


王氏　应麟　伯厚(深宁叟)


马氏　廷鸾　翔仲　 碧梧(乐平)


(第 16b 页)
钦定仪礼义疏 卷首上
　之忠厚恳至义之时措咸宜智之文理密察精粗本

　末昭然可见矣
魏氏了翁曰仪礼一经以之参考诸经尤有功 马氏廷鸾
曰仪礼之书于奇词奥旨中有精义妙道焉
　于纤悉曲折中有明辨等级焉不惟欲人之善其生
　且欲人之善其死不惟 …… (第 17a 页)
　是解仪礼如仪礼有冠礼礼记便有冠义仪礼有昏
　礼礼记便有昏义以至燕射之类莫不皆然　仪礼
　礼之根本而礼记乃其枝叶 马氏廷鸾
曰后世以仪礼为残阙之书徐而观之一士
　也而天子之士与诸侯之士不同上大夫与下大夫
　不同等而上之固有可 (第 20a 页)
仪礼集编 仪礼集编 提要
　　熊氏(禾/)　(去非/)　(退斋/)　(又号勿轩/)
　　黄氏(震/)　(东发/)
　　马氏(廷鸾/)　 (翔仲/)　(碧梧/)　(
番阳/) (第 22a 页)
仪礼集编 仪礼集编 卷首上
　传士礼十七篇为仪礼丧服传一卷子夏所为
朱子曰汉志诸记自一百三十一篇以下与经文本不
　相杂疑今亦多见于本篇后记及二戴之记孔子
　家语等书特不可考其所自耳 马氏廷鸾
曰周公之经何制之备也子夏之传何文之 …… (第 29b 页)
　也 马氏廷鸾
曰仪礼为书于奇辞奥旨中有精义妙道焉
　于纤悉曲折中有明辨等级焉不惟欲人之善其生
　且欲人之善其死不惟 (第 43b 页)
仪礼集编 仪礼集编 卷首下
　　一论以记传附经
朱子曰前贤尝谓仪礼难读以经不分章记不随经而

　注疏各为一书故读者不能遽晓今此本尽去诸弊
　恨不得令韩文公见之 马氏廷鸾
曰记不随经注疏各为一书读者不能遽晓
　此犹古易之彖象文言系辞各自为书郑康成所以
　欲省学者两读而为今 (第 49a 页)
钦定书经传说汇纂 钦定书经传说汇纂 书序
　　(釐沃汝鸠汝方伊陟原命高宗肜日高宗之训八/篇皆共卷类同故同序同序而别篇者三十三篇)
　　(通明居无逸等四篇为三十七篇加六十三即百/篇也○ 马氏廷鸾
曰书序自为一篇尧典之后皆)
　　(相续/之辞)
昔在帝尧聪明文思光宅天下将逊于位让于虞舜作
尧典
　 …… (第 2a 页)
　(朱子曰小序多可疑尧典一篇自是说尧一代为治/之次第至让于舜方止今却说是让于舜后方作舜)
　(典亦是说一代政事之始终却说历试诸难是为要/受让而作也○ 马氏廷鸾
曰案维昔黄帝法天则地)
　(四圣遵序各成法度唐尧逊位虞舜不台厥美帝功/万世载之作五帝本纪第一此太史公 …… (第 2b 页)
　集传经文已明此但疣赘耳下文不注者放此
　集说(陆氏德明曰五子名字书传无闻仲康盖其一/也○孔氏颖达曰昆弟五人自有长幼故称昆)
　(弟○ 马氏廷鸾
曰如汤誓大诰等初未尝言所作之/意而引序以冠之此为得体否则安知是篇何自而)
　(作乎至五子歌旅獒之/类 (第 7a 页)
钦定书经传说汇纂 钦定书经传说汇纂 卷首下
　吴才老辨梓材一篇云后半截不是梓材缘其中多
　是勉君乃臣告君之词未尝如前一截称王曰又称
　汝为上告下之词亦自有理 马氏廷鸾
曰书序自为一编故以昔在帝尧起于篇首
　后接舜典则曰虞舜侧微接禹谟则曰皋陶矢厥谟
　禹成厥功益足證古序 (第 24a 页)
钦定书经传说汇纂 钦定书经传说汇纂 卷三
　(章之服如公之服子男服毳冕而下五章之服如侯/伯之服孤服絺冕而下三章之服如子男之服卿大)
　(夫服玄冕而下一章之服如孤之服士服皮弁无章/数也○ 马氏廷鸾
曰周天子与上公皆服九章然公)
　(有降龙无升龙别于天子○陈氏师凯曰司服注云/九章一曰龙二曰山三曰华虫 (第 46a 页)
钦定书经传说汇纂 钦定书经传说汇纂 卷九
　(谏此则责君以行言必实见于行而后始不为徒从/也知对行言自傅说始发之而后致知力行为万世)

　(学者为学/之法程)
　　说命下
　　　集说 (马氏廷鸾
曰前篇访以政事故说以/政事对此篇访以学故说以学对)
王曰来汝说台小子旧学于甘盘既乃遁于荒野入宅
于河 (第 17b 页)
钦定书经传说汇纂 钦定书经传说汇纂 卷十
　(全此人性所以独灵于物然人虽有此灵有不能保/此灵者必得聪明之君以父母之斯民始得以各全)
　(其灵聪明亦灵也圣人先得我心之所同然而为灵/之灵者耳○ 马氏廷鸾
曰作民父母一语武王以之)
　(首泰誓箕子以之终皇极○陈氏栎曰万物莫不禀/气于天受形于地乾称父坤称母此 (第 7b 页)
书经大全 书经大全 提要
　毕命字画有与古文略同者疑伏生口传而晁错所
　属(音/祝)读者其引武成则伏生无此篇必张霸所伪作
　者也 (碧梧马氏
曰按孔传所言则古文书其经已送/之王官藏之中秘其传则遭巫蛊而不复上闻) (第 26b 页)
书经大全 卷二
　(宇宙内事皆职分内事职分内事皆性分内事而于/克尽君道之艰自见其当然有不必勉而能之者矣)
　　皋陶谟
　　　今文古文皆有 (碧梧马氏
曰此篇首尾皆与禹/问答而谓之谟者实陈于帝之)
　　　(前也故扬雄曰皋陶以智为帝谟而彭氏曰此/篇纲领在 (第 34a 页)
书经大全 卷三
　岳阳是都是也盖汾水出于太原经于大岳东入于
　河此则导汾水也(曾氏曰经始治之之谓载因旧治/之之谓修记曰禹能修鲧之功)
　 (碧梧马氏
曰九州惟冀州所书曰冶曰修云者有事/之辞也其馀则皆无事之辞 新安陈氏曰惟冀州)
　(有修治之辞馀州皆 …… (第 7a 页)
　(本逐末制名甸服示天下以务本重谷也输新安陈/氏曰或谓服如国服之服他有服役不但 将或又)

　(谓秸只纳稿以此二百里在远近之中故使只纳稿/而服输将之役也 碧梧马氏
曰秸服之服先儒多)
　(以服字就秸字上解秸稿也若去禾中之粟米而纳/空稿惟使之服输将之事是其赋轻于四百 (第 88b 页)
书经大全 卷五
　(以力行知之而不能行则义理虽闻于人而与我犹/二也知之而能行则义理斯得于己而与我为一矣)
　　说命下 (碧梧马氏
曰前篇访以政事故说以/政事对此篇访以学故说以学对)
王曰来汝说台小子旧学于甘盘既乃遁于荒野入宅
于河 (第 41a 页)
书经大全 卷六
　(以各全其灵聪明亦灵也圣人先得我心之所同然/而为灵之灵者耳 吕氏曰此虽誓师之辞乃六经)

　(之统摄百王之标准子 碧梧马氏
曰作民父母一语/武王以之首泰誓箕 以之终皇极 陈氏雅言曰)
　(造化生物之仁圣人养民之仁亶聪明作 (第 6b 页)